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  • 日嘎上师对网络弘法的开示

    他们或想存心破坏佛法，或想自立宗派，或出于自身不可告人的目的，宣说不负责任的言论，甚至是传播歪门邪道，想将众生引入歧途。很多邪教、附佛外道就是这様产生的。这些人造了极大的口业，若不悔改，继续造业，来世必...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045476228.html

  • 坐禅与禅定

    教给中国人：谁都有佛性，这下工夫，明心见性，见性也就成佛。多么简洁，多么痛快！一切的问题，不都是由于世间的事物及其造成的事境而生吗？它们给人以错觉妄念，使人走上歧途，禅宗所要做的，只不过用自己的心把这些...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06494181518.html

  • “不立文字”并非轻视文字般若

    　　“不立文字”并非轻视文字般若 　　刘永 　　文字般若是指佛经和一切讲解般若义理的佛法论著和说教言论。佛经是佛教精神实质的所在，无经不能启信导行，故称佛经为法宝。文字般若如地图和地理知识，如果我们不掌握地理知识，没有地图，怎么确定方向、距离、路线？怎能保证不入歧途而顺畅到达目的地呢？所以我们要学经明理，才不致迷失方向而误入邪道。文字般若和言教自然不是真般若智慧，但文字般若和言教是开发、培育...

    刘永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383285614.html

  • 选择与重构：佛教与中国传统文化融合的动力

    的五项美德：“善于处理工作”、“好好地对待眷属”、“不可走入歧途”、“保护搜集的财产”、“对应做的事情，要巧妙勤奋地去做”。汉译则做了修改：“一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者...

    王荣才

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06113285829.html

  • 佛陀的最后教诲

    这人可以成为邪魔。所以你们必须降服自心，不要使它离开正轨而人歧途。” 　　“你们要依循我的教诲，你们不要彼此争辨，要互相尊重。你们不要像‘水’和‘油’彼此排斥，你们要像‘水’和‘乳’互相交融。” ...

    佛陀

    |佛陀|修行|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/23512196650.html

  • 山法闭关教言·证悟历程——漫游者道歌

    ，而且于修证品位自感颇高。但是这些都是觉受的变动显现，而并非是真正的证悟。 　　＜三＞ 　　唉玛吙！ 　　所谓乐空大手印的智慧，与生往欲界六层天之歧途，二者极其相似。唯一的差别是有无执著。如果对于（天界的）快乐存在执著，就是歧途。若观看乐之本性，息灭此之执著，则是乐空无别的真正大手印。 　　生往色界十七层天之歧途与明空大手印的智慧，二者极其相似。唯一的差别是有无傲慢。如果觉得明空是澈然与...

    乔美仁波且

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384285119.html

  • 辨法法性论讲记（7）

    、自相遍知、差别遍知、作业遍知。 　　对治遍知是以无分别智能对治违品的遍知；自相遍知是以远离无分别歧途的方式反显的无分别智自相遍知；差别遍知是无分别智超胜小乘智慧的差别的遍知；作业遍知是无分别智作业...远离不作意， 　　超寻伺寂静，自性执息念， 　　五种为自相。 　　这里是以何种方式显示无分别智的自相呢？是以远离歧途的方式显示。 　　为何不直说自相而唯以远离歧途的方式显示呢？因为无分别智的自...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13025832435.html

  • 辨法法性论讲记（8）

    。 　　对治遍知是以无分别智能对治违品的遍知；自相遍知是以远离无分别歧途的方式反显的无分别智自相遍知；差别遍知是无分别智超胜小乘智慧的差别的遍知；作业遍知是无分别智作业的遍知。 　　丑二、广说(与...，自性执息念， 　　五种为自相。 　　这里是以何种方式显示无分别智的自相呢？是以远离歧途的方式显示。 　　为何不直说自相而唯以远离歧途的方式显示呢？因为无分别智的自相在凡夫分别心前如盲人眼前的...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13044532436.html

  • 印光大师谈禅净关系

    辨别的。如果错认消息，那就会著魔发狂，到那时医生也不能医。但这些情况对于修净土的人，却正好相反。因为念佛的人，以真切信愿，持万德洪名。好比是杲日当空，行大王路。不但魑魅魍魉，划踪灭迹。就是歧途是非的...忽见日光。恍惚之间，变化不测。所有境界，非真具道眼者，不能辨识。若错认消息，则著魔发狂，莫之能医。念佛人，以真切之信愿，持万德之洪名。喻如杲日当空，行大王路。不但魑魅魍魉，划踪灭迹，即歧途是非之念，亦...

    本幻法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093371358.html

  • 莲花生大师教言伏藏于藏王弟子赤松德真之教言

    犹如认识已认识之人。 　　一切三世诸佛于得定得不断由觉心证悟，犹如王子上座，觉自始即时存在。远离惊恐，即为避免‘得果之不变决定’”。 　　王问大师：“如何‘断除 歧途与过患之障?’” 　　大师答言...一言以蔽之：见者离散乱，修者心住无处，行者不着于味而果为离有得，除此之外，三世诸佛不曾有教、现未有教、将来亦不教也！此谓‘断除歧途与过患之障’”。 　　王问上师：“何谓‘除散乱之过患？’” 　　上师答言...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11023183786.html
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